Daimon - Versionsgeschichte

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Technologie

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	Lord Kelvin definierte einen Dämon als ein intelligentes, mit freiem Willen und Sinnen ausgestattetes Wesen, das in der Lage ist, eigenständige Beobachtungen und Messungen durchzuführen und Entscheidungen zu treffen, um Moleküle zu beeinflussen. Kelvins Dämonen fungieren als Maschinen, die gegen die [[Entropie]] wirken und Ordnungen hervorbringen. Diese Definition traf insbesondere auf ein Gedankenexperiment des Physikers James Clerk Maxwell zu, in dem ein fiktives Wesen Messungen durchführt und kalte von warmen Molekülen trennt. Der [[Maxwell'scher Dämon \| Maxwell'sche Dämon]] inspirierte in Folge die Naturwissenschaften des ausgehenden 19. Jhs. bis heute und wurde zu einer einflussreichen Metapher weit über die Physik hinaus in der [[Information \| Informationstheorie]], [[Enzym \| Biologie]] und [[Kybernetik]].		Lord Kelvin definierte einen Dämon als ein intelligentes, mit freiem Willen und Sinnen ausgestattetes Wesen, das in der Lage ist, eigenständige Beobachtungen und Messungen durchzuführen und Entscheidungen zu treffen, um Moleküle zu beeinflussen. Kelvins Dämonen fungieren als Maschinen, die gegen die [[Entropie]] wirken und Ordnungen hervorbringen. Diese Definition traf insbesondere auf ein Gedankenexperiment des Physikers James Clerk Maxwell zu, in dem ein fiktives Wesen Messungen durchführt und kalte von warmen Molekülen trennt. Der [[Maxwell'scher Dämon \| Maxwell'sche Dämon]] inspirierte in Folge die Naturwissenschaften des ausgehenden 19. Jhs. bis heute und wurde zu einer einflussreichen Metapher weit über die Physik hinaus in der [[Information \| Informationstheorie]], [[Enzym \| Biologie]] und [[Kybernetik]].

	Maxwells Dämon markiert einen entscheidenden Wendepunkt in der Kulturgeschichte der Dämonen. Ab nun fungieren Dämonen als Wächter der [[Vernunft]], die Maschinen und technische Prozesse überwachen und steuern. Sie arbeiten nicht länger im Auftrag der Götter oder dunkler Mächte, sondern operieren in Automaten, [[Computer \| Computern]] und vernetzten Systemen. Dämonen sind seitdem integraler Bestandteil kultureller Programme aller Art und begründen einen technologischen Animismus. Anstatt als übernatürliche Wesen zu spuken und die Lücken des Erklärbaren zu füllen, stehen sie im Dienst des Rationalen. Sie regeln, steuern, kontrollieren, stellen Verbindungen zwischen Maschinen sowie Maschinen und Menschen her, steigern Effizienz, sorgen engelhaft für Sicherheit oder bespitzeln und spionieren. Mit fortschreitender Technifizierung von Umwelten entsteht ein neuartiges Pandämonium, das mit der systemischen Vernetzung von Maschinen, Computern und sozialen Alltag alle gesellschaftlichen Bereiche durchdringt. In diesem Sinn sind Dämonen heute nicht Gegenstand von Religion und Theologie, sondern von Wissenschaft und Politik.		Maxwells Dämon markiert einen entscheidenden Wendepunkt in der Kulturgeschichte der Dämonen. Ab nun fungieren Dämonen als Wächter der [[Vernunft]], die Maschinen und technische Prozesse überwachen und steuern. Sie arbeiten nicht länger im Auftrag der Götter oder dunkler Mächte, sondern operieren in Automaten, [[Computer \| Computern]] und vernetzten Systemen. Dämonen sind seitdem integraler Bestandteil kultureller Programme aller Art und begründen einen technologischen [[Animismus]]. Anstatt als übernatürliche Wesen zu spuken und die Lücken des Erklärbaren zu füllen, stehen sie im Dienst des Rationalen. Sie regeln, steuern, kontrollieren, stellen Verbindungen zwischen [[Maschine \| Maschinen]] sowie Maschinen und Menschen her, steigern Effizienz, sorgen engelhaft für Sicherheit oder bespitzeln und spionieren. Mit fortschreitender Technifizierung von Umwelten entsteht ein neuartiges Pandämonium, das mit der systemischen Vernetzung von Maschinen, Computern und sozialen Alltag alle gesellschaftlichen Bereiche durchdringt. In diesem Sinn sind Dämonen heute nicht Gegenstand von Religion und Theologie, sondern von Wissenschaft und Politik.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Jaune: /* Daimon */

2016-06-24T11:30:34Z

Daimon

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	== Daimon ==		== Daimon ==
	Daímōn verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Daímōn wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>		Daímōn verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Daímōn wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>
	Im antiken Volksglauben der Griechen dienten daimones bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Dämonen sind anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegeln über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>		Im antiken Volksglauben der Griechen dienten daimones bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder [[Gärung]] und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Dämonen sind anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegeln über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der [[Geist \| Geister]] und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>

	Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.		Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, [[Gespenst \| Gespenster]] oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.
	Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie~~, d.h. sie "introszendieren"~~ und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.		Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden [[Aufklärung]] nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der [[Vernunft]] abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle [[Programm \| Programme]] und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre [[Macht]] beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher [[Kontrolle]] ablaufen.

	Der griechische daímōn (δαίμων) ist ein Schutzgeist (wörtl. "Geist der Abgeschiedenen"), der dem römischen [[Genius]] und dem christlichen [[Engel \| Schutzengel]] nahe steht und sich wie Daimonion (δαιμόνιον, griech. [[Schicksalsgöttinnen \| Schicksal]], Gewissen) von δαιομαι (''daiomai'', teilen, zerreißen) ableitet. Daimon mit seiner Bedeutung von "[[Zu- und Verteilung \| Zu- und Verteiler]] (des Schicksals)" - vgl. griech. δαίεσθαι (daiesthai) "(ver)teilen" - steht mit griech. ''dēmos'' (vgl. [[Demokratie]], [[Demographie]] usw.), "Gebiet, Gau, Volk" (eigentlich "Abteilung") im größeren Zusammenhang der idg. Sippe von nhd. "[[Zeit]]".<ref>Die Etymologie des Begriffs daimōn ist uneinheitlich: Neben Zuteiler des Schicksals kann daiomai auch für "auseinanderteilen" stehen und daimōn ein "Leichenfresser sein. Eine andere Herleitung verbindet daimōn mit δαήμων daēmōn "kundig/einsichtsvoll".</ref> In diesem Sinne wird Daimon überwiegend mit "Zu- und Verteiler" des Schicksals übersetzt, der über den Tod hinaus - vergleichbar der Vorstellung der Seele - weiter existiert. Im antiken Griechenland wurde Daimon wie „Theos“ zur Benennung des Göttlichen gebraucht. Im Unterschied zu Theos benannte Daimon keinen Gott, der im kultischen Leben Bedeutung besaß, sondern eine höhere Kraft, die dem Menschen sein Schicksal zuteilte. Der Daimon als Zu- und Verteiler des Schicksals konnte zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen, er konnte glücklich ('''eudaimon''') oder unglücklich ('''kakódaimōn''') machen.		Der griechische daímōn (δαίμων) ist ein Schutzgeist (wörtl. "Geist der Abgeschiedenen"), der dem römischen [[Genius]] und dem christlichen [[Engel \| Schutzengel]] nahe steht und sich wie [[Daimonion]] (δαιμόνιον, griech. [[Schicksalsgöttinnen \| Schicksal]], Gewissen) von δαιομαι (''daiomai'', teilen, zerreißen) ableitet. Daimon mit seiner Bedeutung von "[[Zu- und Verteilung \| Zu- und Verteiler]] (des Schicksals)" - vgl. griech. δαίεσθαι (daiesthai) "(ver)teilen" - steht mit griech. [[Demos \| ''dēmos'']] (vgl. [[Demokratie]], [[Demographie]] usw.), "Gebiet, Gau, Volk" (eigentlich "Abteilung") im größeren Zusammenhang der idg. Sippe von nhd. "[[Zeit]]".<ref>Die Etymologie des Begriffs daimōn ist uneinheitlich: Neben Zuteiler des Schicksals kann daiomai auch für "auseinanderteilen" stehen und daimōn ein "Leichenfresser sein. Eine andere Herleitung verbindet daimōn mit δαήμων daēmōn "kundig/einsichtsvoll".</ref> In diesem Sinne wird Daimon überwiegend mit "Zu- und Verteiler" des Schicksals übersetzt, der über den Tod hinaus - vergleichbar der Vorstellung der Seele - weiter existiert. Im antiken Griechenland wurde Daimon wie „Theos“ zur Benennung des Göttlichen gebraucht. Im Unterschied zu Theos benannte Daimon keinen Gott, der im kultischen Leben Bedeutung besaß, sondern eine höhere Kraft, die dem Menschen sein Schicksal zuteilte. Der Daimon als Zu- und Verteiler des Schicksals konnte zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen, er konnte glücklich ('''eudaimon''') oder unglücklich ('''kakódaimōn''') machen.

	Bei Homer steht Daimon für eine unbekannte Gottheit und wird in der Ilias nicht wertend gebraucht.<ref>Vgl. Homer, Ilias, 1,122; 15,418; 15,461ff.; 19,188 etc. Zudem werden die olympischen Götter als dämonische Zuteiler des Schicksals beschrieben: Ilias 3,418-420.</ref>		Bei Homer steht Daimon für eine unbekannte Gottheit und wird in der Ilias nicht wertend gebraucht.<ref>Vgl. Homer, Ilias, 1,122; 15,418; 15,461ff.; 19,188 etc. Zudem werden die olympischen Götter als dämonische Zuteiler des Schicksals beschrieben: Ilias 3,418-420.</ref>

Jaune: /* Daimon */

2015-04-17T21:55:11Z

Daimon

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	== Daimon ==		== Daimon ==
	~~Daímon~~ verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. ~~Daímon~~ wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>		Daímōn verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Daímōn wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>
	Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Dämonen sind anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegeln über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>		Im antiken Volksglauben der Griechen dienten daimones bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Dämonen sind anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegeln über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>

	Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.		Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.
	Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie, d.h. sie "introszendieren" und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.		Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie, d.h. sie "introszendieren" und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.

	Der griechische ~~''daímon''~~ (δαίμων) ist ein Schutzgeist (wörtl. "Geist der Abgeschiedenen"), der dem römischen [[Genius]] und dem christlichen [[Engel \| Schutzengel]] nahe steht und sich wie Daimonion (δαιμόνιον, griech. [[Schicksalsgöttinnen \| Schicksal]], Gewissen) von δαιομαι (''daiomai'', teilen, zerreißen) ableitet. Daimon mit seiner Bedeutung von "[[Zu- und Verteilung \| Zu- und Verteiler]] (des Schicksals)" - vgl. griech. δαίεσθαι (daiesthai) "(ver)teilen" - steht mit griech. ''dēmos'' (vgl. [[Demokratie]], [[Demographie]] usw.), "Gebiet, Gau, Volk" (eigentlich "Abteilung") im größeren Zusammenhang der idg. Sippe von nhd. "[[Zeit]]".<ref>Die Etymologie des Begriffs daimōn ist uneinheitlich: Neben Zuteiler des Schicksals kann daiomai auch für "auseinanderteilen" stehen und daimōn ein "Leichenfresser sein. Eine andere Herleitung verbindet daimōn mit δαήμων daēmōn "kundig/einsichtsvoll".</ref> In diesem Sinne wird Daimon überwiegend mit "Zu- und Verteiler" des Schicksals übersetzt, der über den Tod hinaus - vergleichbar der Vorstellung der Seele - weiter existiert. Im antiken Griechenland wurde Daimon wie „Theos“ zur Benennung des Göttlichen gebraucht. Im Unterschied zu Theos benannte Daimon keinen Gott, der im kultischen Leben Bedeutung besaß, sondern eine höhere Kraft, die dem Menschen sein Schicksal zuteilte. Der Daimon als Zu- und Verteiler des Schicksals konnte zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen, er konnte glücklich ('''eudaimon''') oder unglücklich ('''kakódaimōn''') machen.		Der griechische daímōn (δαίμων) ist ein Schutzgeist (wörtl. "Geist der Abgeschiedenen"), der dem römischen [[Genius]] und dem christlichen [[Engel \| Schutzengel]] nahe steht und sich wie Daimonion (δαιμόνιον, griech. [[Schicksalsgöttinnen \| Schicksal]], Gewissen) von δαιομαι (''daiomai'', teilen, zerreißen) ableitet. Daimon mit seiner Bedeutung von "[[Zu- und Verteilung \| Zu- und Verteiler]] (des Schicksals)" - vgl. griech. δαίεσθαι (daiesthai) "(ver)teilen" - steht mit griech. ''dēmos'' (vgl. [[Demokratie]], [[Demographie]] usw.), "Gebiet, Gau, Volk" (eigentlich "Abteilung") im größeren Zusammenhang der idg. Sippe von nhd. "[[Zeit]]".<ref>Die Etymologie des Begriffs daimōn ist uneinheitlich: Neben Zuteiler des Schicksals kann daiomai auch für "auseinanderteilen" stehen und daimōn ein "Leichenfresser sein. Eine andere Herleitung verbindet daimōn mit δαήμων daēmōn "kundig/einsichtsvoll".</ref> In diesem Sinne wird Daimon überwiegend mit "Zu- und Verteiler" des Schicksals übersetzt, der über den Tod hinaus - vergleichbar der Vorstellung der Seele - weiter existiert. Im antiken Griechenland wurde Daimon wie „Theos“ zur Benennung des Göttlichen gebraucht. Im Unterschied zu Theos benannte Daimon keinen Gott, der im kultischen Leben Bedeutung besaß, sondern eine höhere Kraft, die dem Menschen sein Schicksal zuteilte. Der Daimon als Zu- und Verteiler des Schicksals konnte zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen, er konnte glücklich ('''eudaimon''') oder unglücklich ('''kakódaimōn''') machen.

	Bei Homer steht Daimon für eine unbekannte Gottheit und wird in der Ilias nicht wertend gebraucht.<ref>Vgl. Homer, Ilias, 1,122; 15,418; 15,461ff.; 19,188 etc. Zudem werden die olympischen Götter als dämonische Zuteiler des Schicksals beschrieben: Ilias 3,418-420.</ref>		Bei Homer steht Daimon für eine unbekannte Gottheit und wird in der Ilias nicht wertend gebraucht.<ref>Vgl. Homer, Ilias, 1,122; 15,418; 15,461ff.; 19,188 etc. Zudem werden die olympischen Götter als dämonische Zuteiler des Schicksals beschrieben: Ilias 3,418-420.</ref>

Jaune: /* Daimon */

2015-04-17T21:51:50Z

Daimon

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	== Daimon ==		== Daimon ==
	Daímon verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Daímon wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>		Daímon verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Daímon wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>
	Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. ~~Der Begriff Dämon ist~~ anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und ~~spiegelt~~ über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>		Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Dämonen sind anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegeln über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>

	Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.		Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.

Jaune am 17. April 2015 um 21:49 Uhr

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	== Daimon ==		== Daimon ==
	~~Daimon (daímon)~~ verweist in seiner Grundbedeutung ~~(griech. daiesthai)~~ auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. ~~Das Wort ''daimon''~~ wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E.C.E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>		Daímon verweist in seiner Grundbedeutung auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens (griech. daiesthai) und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Daímon wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E. C. E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>
	Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Der Begriff Dämon ist anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegelt über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>		Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Der Begriff Dämon ist anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegelt über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>

Jaune: /* Dämon */

2014-06-09T18:37:19Z

Dämon

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	== Dämon ==		== Dämon ==

	Dämon steht in der landläufigen Bedeutung für einen (bösen) "Geist" mit übermenschlichen Kräften oder ein Wesen, das zwischen göttlichen Sphären und menschlichen Welten verkehrt. Noch im Frühchristentum waren Schutzgeister und Schutzengel im Sinne von Daimones oder Dämonen um das Seelenheil der Menschen bemüht. Erst im Mittelalter wurde Dämon negativ konnotiert und auf die teuflische Bedeutung reduziert.<ref>Vgl. Wilhelm Gesenius, Wilhelm Gesenius' hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. In Verb. m. H. Zimmern, W. M. Müller u. O. Weber. Bearb. v. Frants Buhl, Berlin,Göttingen,Heidelberg 1962, S.385.</ref> Dämonen wurden damit in eine antike und neuplatonische, sprich heidnische Tradition gestellt, von der sich die katholische Kirche abzusetzen suchte. In der christlichen Angelogie erfahren "gute Dämonen" als [[Engel]] eine differenzierte Bürokratisierung und werden zu Ministern, die zwischen irdischen und himmlischen Belangen vermitteln: "Jeder Engel ist ein Regierungsakt, und jeder Regierungsakt ist ein Engel."<ref>Giorgio Agamben, Die Beamten des Himmels. Über Engel, Frankfurt a. Main 2007, S. 16.</ref> Dämonen gelten als abtrünnige, gefallene Engel oder als Verwalter, Zuteiler und Vollstrecker göttlicher Gerechtigkeit, welche die Strafe nach dem jüngsten Gericht exekutieren. Während Engel das Gute dem Menschen eingeben und übermitteln - im ~~antiken Sinn eu-daimon machen~~ -, verführen die Dämonen zum Bösen, schaffen Verderben und machen unglücklich - im antiken Sinn kakódaimōn.		Dämon steht in der landläufigen Bedeutung für einen (bösen) "Geist" mit übermenschlichen Kräften oder ein Wesen, das zwischen göttlichen Sphären und menschlichen Welten verkehrt. Noch im Frühchristentum waren Schutzgeister und Schutzengel im Sinne von Daimones oder Dämonen um das Seelenheil der Menschen bemüht. Erst im Mittelalter wurde Dämon negativ konnotiert und auf die teuflische Bedeutung reduziert.<ref>Vgl. Wilhelm Gesenius, Wilhelm Gesenius' hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. In Verb. m. H. Zimmern, W. M. Müller u. O. Weber. Bearb. v. Frants Buhl, Berlin,Göttingen,Heidelberg 1962, S.385.</ref> Dämonen wurden damit in eine antike und neuplatonische, sprich heidnische Tradition gestellt, von der sich die katholische Kirche abzusetzen suchte. In der christlichen Angelogie erfahren "gute Dämonen" als [[Engel]] eine differenzierte Bürokratisierung und werden zu Ministern, die zwischen irdischen und himmlischen Belangen vermitteln: "Jeder Engel ist ein Regierungsakt, und jeder Regierungsakt ist ein Engel."<ref>Giorgio Agamben, Die Beamten des Himmels. Über Engel, Frankfurt a. Main 2007, S. 16.</ref> Dämonen gelten als abtrünnige, gefallene Engel oder als Verwalter, Zuteiler und Vollstrecker göttlicher Gerechtigkeit, welche die Strafe nach dem jüngsten Gericht exekutieren. Während Engel das Gute dem Menschen eingeben und übermitteln - im Sinne von eudaimon -, verführen die Dämonen zum Bösen, schaffen Verderben und machen unglücklich - im antiken Sinn kakódaimōn.

	Ende des 16. Jh. und erneut im 18. Jh. wurde Dämon aus dem Lateinischen von ''daemon'' (Geist, Teufel) ins Deutsche übergeführt. Das lateinische Wort wurde wiederum aus dem Griechischen von "daimonas" (das übernatürliche Wesen) beziehungsweise von ~~[[Daimon \|~~ ''daimon'']] (griech. δαίμων "Geist der Abgeschiedenen", (niedere) Gottheit, Geistwesen, [[Genius]], Schutzengel, göttliche Macht, Geschick) entlehnt.		Ende des 16. Jh. und erneut im 18. Jh. wurde Dämon aus dem Lateinischen von ''daemon'' (Geist, Teufel) ins Deutsche übergeführt. Das lateinische Wort wurde wiederum aus dem Griechischen von "daimonas" (das übernatürliche Wesen) beziehungsweise von ''daimon'' (griech. δαίμων "Geist der Abgeschiedenen", (niedere) Gottheit, Geistwesen, [[Genius]], Schutzengel, göttliche Macht, Geschick) entlehnt.

	Im modernen Sprachgebrauch wird Dämon uneinheitlich verwendet: einerseits steht Dämon für negative psychische und gesellschaftliche Phänomene, andererseits für wissenschaftliche Gedankenexperimente und technische Prozesse. Die Verwendung reicht von Sucht auslösenden [[Droge \| Drogen]] über totalitäre [[Politiker]], bestimmten		Im modernen Sprachgebrauch wird Dämon uneinheitlich verwendet: einerseits steht Dämon für negative psychische und gesellschaftliche Phänomene, andererseits für wissenschaftliche Gedankenexperimente und technische Prozesse. Die Verwendung reicht von Sucht auslösenden [[Droge \| Drogen]] über totalitäre [[Politiker]], bestimmten

Jaune: /* Dämon */

2014-06-09T18:35:17Z

Dämon

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	== Dämon ==		== Dämon ==

	Dämon steht in der landläufigen Bedeutung für einen (bösen) "Geist" mit übermenschlichen Kräften oder ein Wesen, das zwischen göttlichen Sphären und menschlichen Welten verkehrt. Noch im Frühchristentum waren Schutzgeister und Schutzengel im Sinne von Daimones oder Dämonen um das Seelenheil der Menschen bemüht. Erst im Mittelalter wurde Dämon negativ konnotiert und auf die teuflische Bedeutung reduziert.<ref>Vgl. Wilhelm Gesenius, Wilhelm Gesenius' hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. In Verb. m. H. Zimmern, W. M. Müller u. O. Weber. Bearb. v. Frants Buhl, Berlin,Göttingen,Heidelberg 1962, S.385.</ref> Dämonen wurden damit in eine antike und neuplatonische, sprich heidnische Tradition gestellt, von der sich die katholische Kirche abzusetzen suchte. In der christlichen Angelogie erfahren "gute Dämonen" als [[Engel]] eine differenzierte Bürokratisierung und werden zu Ministern, die zwischen irdischen und himmlischen Belangen vermitteln: "Jeder Engel ist ein Regierungsakt, und jeder Regierungsakt ist ein Engel."<ref>Giorgio Agamben, Die Beamten des Himmels. Über Engel, Frankfurt a. Main 2007, S. 16.</ref> Dämonen gelten als abtrünnige, gefallene Engel oder als Verwalter, Zuteiler und Vollstrecker göttlicher Gerechtigkeit, welche die Strafe nach dem jüngsten Gericht exekutieren. Während Engel das Gute dem Menschen eingeben und übermitteln - im antiken Sinn eu-daimon machen -, verführen die Dämonen zum Bösen, schaffen Verderben und machen unglücklich - im antiken Sinn ~~kako-daimon~~.		Dämon steht in der landläufigen Bedeutung für einen (bösen) "Geist" mit übermenschlichen Kräften oder ein Wesen, das zwischen göttlichen Sphären und menschlichen Welten verkehrt. Noch im Frühchristentum waren Schutzgeister und Schutzengel im Sinne von Daimones oder Dämonen um das Seelenheil der Menschen bemüht. Erst im Mittelalter wurde Dämon negativ konnotiert und auf die teuflische Bedeutung reduziert.<ref>Vgl. Wilhelm Gesenius, Wilhelm Gesenius' hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. In Verb. m. H. Zimmern, W. M. Müller u. O. Weber. Bearb. v. Frants Buhl, Berlin,Göttingen,Heidelberg 1962, S.385.</ref> Dämonen wurden damit in eine antike und neuplatonische, sprich heidnische Tradition gestellt, von der sich die katholische Kirche abzusetzen suchte. In der christlichen Angelogie erfahren "gute Dämonen" als [[Engel]] eine differenzierte Bürokratisierung und werden zu Ministern, die zwischen irdischen und himmlischen Belangen vermitteln: "Jeder Engel ist ein Regierungsakt, und jeder Regierungsakt ist ein Engel."<ref>Giorgio Agamben, Die Beamten des Himmels. Über Engel, Frankfurt a. Main 2007, S. 16.</ref> Dämonen gelten als abtrünnige, gefallene Engel oder als Verwalter, Zuteiler und Vollstrecker göttlicher Gerechtigkeit, welche die Strafe nach dem jüngsten Gericht exekutieren. Während Engel das Gute dem Menschen eingeben und übermitteln - im antiken Sinn eu-daimon machen -, verführen die Dämonen zum Bösen, schaffen Verderben und machen unglücklich - im antiken Sinn kakódaimōn.

	Ende des 16. Jh. und erneut im 18. Jh. wurde Dämon aus dem Lateinischen von ''daemon'' (Geist, Teufel) ins Deutsche übergeführt. Das lateinische Wort wurde wiederum aus dem Griechischen von "daimonas" (das übernatürliche Wesen) beziehungsweise von [[Daimon \| ''daimon'']] (griech. δαίμων "Geist der Abgeschiedenen", (niedere) Gottheit, Geistwesen, [[Genius]], Schutzengel, göttliche Macht, Geschick) entlehnt.		Ende des 16. Jh. und erneut im 18. Jh. wurde Dämon aus dem Lateinischen von ''daemon'' (Geist, Teufel) ins Deutsche übergeführt. Das lateinische Wort wurde wiederum aus dem Griechischen von "daimonas" (das übernatürliche Wesen) beziehungsweise von [[Daimon \| ''daimon'']] (griech. δαίμων "Geist der Abgeschiedenen", (niedere) Gottheit, Geistwesen, [[Genius]], Schutzengel, göttliche Macht, Geschick) entlehnt.

Jaune: /* Daimon */

2014-06-09T18:34:51Z

Daimon

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	Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie, d.h. sie "introszendieren" und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.		Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie, d.h. sie "introszendieren" und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.

	Der griechische ''daímon'' (δαίμων) ist ein Schutzgeist (wörtl. "Geist der Abgeschiedenen"), der dem römischen [[Genius]] und dem christlichen [[Engel \| Schutzengel]] nahe steht und sich wie Daimonion (δαιμόνιον, griech. [[Schicksalsgöttinnen \| Schicksal]], Gewissen) von δαιομαι (''daiomai'', teilen, zerreißen) ableitet. Daimon mit seiner Bedeutung von "[[Zu- und Verteilung \| Zu- und Verteiler]] (des Schicksals)" - vgl. griech. δαίεσθαι (daiesthai) "(ver)teilen" - steht mit griech. ''dēmos'' (vgl. [[Demokratie]], [[Demographie]] usw.), "Gebiet, Gau, Volk" (eigentlich "Abteilung") im größeren Zusammenhang der idg. Sippe von nhd. "[[Zeit]]".<ref>Die Etymologie des Begriffs daimōn ist uneinheitlich: Neben Zuteiler des Schicksals kann daiomai auch für "auseinanderteilen" stehen und daimōn ein "Leichenfresser sein. Eine andere Herleitung verbindet daimōn mit δαήμων daēmōn "kundig/einsichtsvoll".</ref> In diesem Sinne wird Daimon überwiegend mit "Zu- und Verteiler" des Schicksals übersetzt, der über den Tod hinaus - vergleichbar der Vorstellung der Seele - weiter existiert. Im antiken Griechenland wurde Daimon wie „Theos“ zur Benennung des Göttlichen gebraucht. Im Unterschied zu Theos benannte Daimon keinen Gott, der im kultischen Leben Bedeutung besaß, sondern eine höhere Kraft, die dem Menschen sein Schicksal zuteilte. Der Daimon als Zu- und Verteiler des Schicksals konnte zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen, er konnte glücklich ('''~~eu-daimon~~''') oder unglücklich ('''~~kako-daimon~~''') machen.		Der griechische ''daímon'' (δαίμων) ist ein Schutzgeist (wörtl. "Geist der Abgeschiedenen"), der dem römischen [[Genius]] und dem christlichen [[Engel \| Schutzengel]] nahe steht und sich wie Daimonion (δαιμόνιον, griech. [[Schicksalsgöttinnen \| Schicksal]], Gewissen) von δαιομαι (''daiomai'', teilen, zerreißen) ableitet. Daimon mit seiner Bedeutung von "[[Zu- und Verteilung \| Zu- und Verteiler]] (des Schicksals)" - vgl. griech. δαίεσθαι (daiesthai) "(ver)teilen" - steht mit griech. ''dēmos'' (vgl. [[Demokratie]], [[Demographie]] usw.), "Gebiet, Gau, Volk" (eigentlich "Abteilung") im größeren Zusammenhang der idg. Sippe von nhd. "[[Zeit]]".<ref>Die Etymologie des Begriffs daimōn ist uneinheitlich: Neben Zuteiler des Schicksals kann daiomai auch für "auseinanderteilen" stehen und daimōn ein "Leichenfresser sein. Eine andere Herleitung verbindet daimōn mit δαήμων daēmōn "kundig/einsichtsvoll".</ref> In diesem Sinne wird Daimon überwiegend mit "Zu- und Verteiler" des Schicksals übersetzt, der über den Tod hinaus - vergleichbar der Vorstellung der Seele - weiter existiert. Im antiken Griechenland wurde Daimon wie „Theos“ zur Benennung des Göttlichen gebraucht. Im Unterschied zu Theos benannte Daimon keinen Gott, der im kultischen Leben Bedeutung besaß, sondern eine höhere Kraft, die dem Menschen sein Schicksal zuteilte. Der Daimon als Zu- und Verteiler des Schicksals konnte zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen, er konnte glücklich ('''eudaimon''') oder unglücklich ('''kakódaimōn''') machen.

	Bei Homer steht Daimon für eine unbekannte Gottheit und wird in der Ilias nicht wertend gebraucht.<ref>Vgl. Homer, Ilias, 1,122; 15,418; 15,461ff.; 19,188 etc. Zudem werden die olympischen Götter als dämonische Zuteiler des Schicksals beschrieben: Ilias 3,418-420.</ref>		Bei Homer steht Daimon für eine unbekannte Gottheit und wird in der Ilias nicht wertend gebraucht.<ref>Vgl. Homer, Ilias, 1,122; 15,418; 15,461ff.; 19,188 etc. Zudem werden die olympischen Götter als dämonische Zuteiler des Schicksals beschrieben: Ilias 3,418-420.</ref>

Jaune: /* Daimon */

2014-05-21T10:14:25Z

Daimon

← Nächstältere Version		Version vom 21. Mai 2014, 10:14 Uhr
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	== Daimon ==		== Daimon ==
	Daimon (daímon) verweist in seiner Grundbedeutung (griech. daiesthai) auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens, und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Das Wort ''daimon'' wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E.C.E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>		Daimon (daímon) verweist in seiner Grundbedeutung (griech. daiesthai) auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Das Wort ''daimon'' wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E.C.E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>
	Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Der Begriff Dämon ist anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegelt über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>		Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Der Begriff Dämon ist anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegelt über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>

	Bis heute ~~beschreibenn~~ Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.		Bis heute beschreiben Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.
	Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie, d.h. sie "introszendieren" und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.		Mit Beginn der Neuzeit und der anbrechenden Aufklärung nimmt ein Bedeutungswandel seinen Ausgang, aufgrund dessen Dämonen sukzessive in die Sphäre der Vernunft abwandern. Es klärt sich, was Dämonen immer schon waren: kulturelle und psychische Konstrukte. Dämonen stecken in Artefakten, sind kulturelle Programme und zeigen mit dem Fortschreiten der Wissenschaften ihre technische Natur. Sie kondensieren aus der nebulosen Transzendenz und sickern in die Materie, d.h. sie "introszendieren" und bedingen unseren Alltag. Dies meint nicht zwingend, dass sie ins Bewusstsein und ins Zentrum der Wahrnehmung rücken, denn ihren Einfluss und ihre Macht beziehen sie nach wie vor aus ihrem Dasein im Hintergrund, als Prozesse und Routinen, die ohne willentliches Zutun oder unter Ausschluss menschlicher Kontrolle ablaufen.

Jaune am 17. Mai 2014 um 19:47 Uhr

2014-05-17T19:47:36Z

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	== Daimon ==		== Daimon ==
	Daimon (daímon) verweist in seiner Grundbedeutung (griech. daiesthai) auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens, und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Das Wort ''daimon'' wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E.C.E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>		Daimon (daímon) verweist in seiner Grundbedeutung (griech. daiesthai) auf den Vorgang des Teilens und Zuteilens, und bezieht sich ursprünglich auf das Schicksal, das bei der Geburt jedem Wesen zugeteilt wird. Das Wort ''daimon'' wird vom Philologen Owen vom Verb ''dao'' und ''daio'' hergeleitet: "''dao'', learn, know or from ''daio'', to divide, arrange, govern".<ref>E.C.E. Owen, Daimon and Cognate Words, Oxford University Press, Oxford 2003, S. 133.</ref>
	Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Der Begriff Dämon ist anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegelt über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien ~~1935~~, S. 114.</ref>		Im antiken Volksglauben der Griechen dienten ''daimones'' bzw. Dämonen der Erklärung psychischer Vorgänge und natürlicher Erscheinungen, wie etwa der Verdunstung oder Gärung und trugen zum mythischen Verständnis der Welt bei. Der Begriff Dämon ist anthropologisch eng mit der Entwicklung des Menschen und seinen Weltbildern verwoben und spiegelt über die unterschiedlichen Bedeutungen und Verwendungszusammenhänge den Wandel kultureller Narrative. In ''Totem und Tabu'' (1913) bezeichnet [[Freud, Sigmund \| Sigmund Freud]] die "Erfindung" der Geister und Dämonen als die "erste theoretische Leistung des Menschen".<ref>Sigmund Freud, Totem und Tabu, Wien 1925, S. 114.</ref>

	Bis heute beschreibenn Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.		Bis heute beschreibenn Dämonen in unterschiedlichen Kontexten verschiedene Prozesse. Im traditionellen Sinne, vor allem geprägt durch Religions- und Mythengeschichten, werden Dämonen oft synonym für übernatürliche Wesenheiten, Gespenster oder Geister gebraucht und stehen wie einst für unerklärliche Phänomene.