Sprache - Versionsgeschichte

https://daimon.myzel.net/index.php?action=history&feed=atom&title=Sprache Sprache - Versionsgeschichte 2026-10-27T17:41:58Z Versionsgeschichte dieser Seite in Daimon MediaWiki 1.43.11 https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7940&oldid=prev Jaune am 15. März 2020 um 14:29 Uhr 2020-03-15T14:29:38Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 15. März 2020, 14:29 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Zeile 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 7:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sie </del>'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276. Vgl. weiters Walter Seitter,"Psychologie, Topologie, Dämonologie", in: ders. ''Jaques Lacan und'', Berlin 1984, S. 33ff.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276. Vgl. weiters Walter Seitter,"Psychologie, Topologie, Dämonologie", in: ders. ''Jaques Lacan und'', Berlin 1984, S. 33ff.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7445&oldid=prev Jaune am 27. Juni 2015 um 06:05 Uhr 2015-06-27T06:05:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 27. Juni 2015, 06:05 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">Zeile 4:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 4:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Erklangen von deinen Lippen schon einmal unbekannte Worte, unwillkommene Fetzen eines absurden Satzes", fragt Stéphane [[Mallarmé'scher Dämon | <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mallarmé]] am Anfang seines Gedichtes </del>''Le Démon de L'Analogie''. Wenn Sprache als Medium und [[Algorithmus | Programmcode]] des Denkens fungiert, drängt sich die Vermutung auf, dass Sprache selbst ein [[Dämon]] ist. Über die Verselbständigung von Sprache äußerte Wilhelm von Humboldt: „Denn so innerlich auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch zugleich ein unabhängiges, äußeres, gegen den Menschen selbst Gewalt ausübendes Dasein.“<ref>Wilhelm von Humboldt, ''Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts'', Paderborn 1998, S. 180.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Erklangen von deinen Lippen schon einmal unbekannte Worte, unwillkommene Fetzen eines absurden Satzes", fragt Stéphane <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mallarmé am Anfang seines Gedichtes </ins>[[Mallarmé'scher Dämon | ''Le Démon de L'Analogie''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. Wenn Sprache als Medium und [[Algorithmus | Programmcode]] des Denkens fungiert, drängt sich die Vermutung auf, dass Sprache selbst ein [[Dämon]] ist. Über die Verselbständigung von Sprache äußerte Wilhelm von Humboldt: „Denn so innerlich auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch zugleich ein unabhängiges, äußeres, gegen den Menschen selbst Gewalt ausübendes Dasein.“<ref>Wilhelm von Humboldt, ''Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts'', Paderborn 1998, S. 180.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7444&oldid=prev Jaune am 27. Juni 2015 um 05:54 Uhr 2015-06-27T05:54:46Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 27. Juni 2015, 05:54 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Language is a virus from <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">other </del>space.''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Language is a virus from <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">outer </ins>space.''</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>William S. Burroughs</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>William S. Burroughs</div></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7443&oldid=prev Jaune am 27. Juni 2015 um 05:54 Uhr 2015-06-27T05:54:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 27. Juni 2015, 05:54 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Language is a virus from other space.''</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Language is a virus from other space.''</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>William S. Burroughs</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>William S. Burroughs</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7442&oldid=prev Jaune am 27. Juni 2015 um 05:54 Uhr 2015-06-27T05:54:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 27. Juni 2015, 05:54 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''Language is a virus from other space.''</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">William S. Burroughs</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Erklangen von deinen Lippen schon einmal unbekannte Worte, unwillkommene Fetzen eines absurden Satzes", fragt Stéphane [[Mallarmé'scher Dämon | Mallarmé]] am Anfang seines Gedichtes ''Le Démon de L'Analogie''. Wenn Sprache als Medium und [[Algorithmus | Programmcode]] des Denkens fungiert, drängt sich die Vermutung auf, dass Sprache selbst ein [[Dämon]] ist. Über die Verselbständigung von Sprache äußerte Wilhelm von Humboldt: „Denn so innerlich auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch zugleich ein unabhängiges, äußeres, gegen den Menschen selbst Gewalt ausübendes Dasein.“<ref>Wilhelm von Humboldt, ''Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts'', Paderborn 1998, S. 180.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Erklangen von deinen Lippen schon einmal unbekannte Worte, unwillkommene Fetzen eines absurden Satzes", fragt Stéphane [[Mallarmé'scher Dämon | Mallarmé]] am Anfang seines Gedichtes ''Le Démon de L'Analogie''. Wenn Sprache als Medium und [[Algorithmus | Programmcode]] des Denkens fungiert, drängt sich die Vermutung auf, dass Sprache selbst ein [[Dämon]] ist. Über die Verselbständigung von Sprache äußerte Wilhelm von Humboldt: „Denn so innerlich auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch zugleich ein unabhängiges, äußeres, gegen den Menschen selbst Gewalt ausübendes Dasein.“<ref>Wilhelm von Humboldt, ''Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts'', Paderborn 1998, S. 180.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7182&oldid=prev Jaune am 17. Juni 2014 um 15:15 Uhr 2014-06-17T15:15:10Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Juni 2014, 15:15 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">Zeile 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, sie 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, sie 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276. Vgl. weiters Walter Seitter,"Psychologie, Topologie, Dämonologie, in: ders. Jaques Lacan und, Berlin 1984, S. 33ff.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276. Vgl. weiters Walter Seitter,"Psychologie, Topologie, Dämonologie<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</ins>, in: ders. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>Jaques Lacan und<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>, Berlin 1984, S. 33ff.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7181&oldid=prev Jaune am 17. Juni 2014 um 15:14 Uhr 2014-06-17T15:14:27Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Juni 2014, 15:14 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">Zeile 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, sie 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, sie 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276. Vgl. weiters Walter <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Seither</del>,"Psychologie, Topologie, Dämonologie, in: ders. Jaques Lacan und, Berlin 1984, S. 33ff.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276. Vgl. weiters Walter <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Seitter</ins>,"Psychologie, Topologie, Dämonologie, in: ders. Jaques Lacan und, Berlin 1984, S. 33ff.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7180&oldid=prev Jaune am 17. Juni 2014 um 15:13 Uhr 2014-06-17T15:13:44Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Juni 2014, 15:13 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">Zeile 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, sie 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Umberto Eco spricht der Mensch nicht nur, er wird auch von der Sprache gesprochen, womit das System der Sprache uns als Geist konstituiert.<ref>Vgl. Umberto Eco, ''Zeichen. Einführung in einen Begriff und seine Geschichte'', Frankfurt 1977, S. 165.</ref> Das Theorem einer Sprache als parasitäre Entität, die das Leben absorbiert und gespenstisch werden lässt, findet sich auch bei Blanchot und Lacan. Auf die ''écriture automatique'' bezugnehmend schreibt Blanchot in seinen "Überlegungen zum Surrealismus" (1949), dass die Sprache nicht Rede, sondern Wirklichkeit selbst ist: "die Sprache verschwindet als Instrument, aber deswegen, weil sie selbst Subjekt geworden ist." Die Wörter "handeln auf eigene Faust, sie spielen und, wie Breton sagt, sie 'sie machen Liebe'". Die Sprache verwandelt sich animistisch vom Objekt zum Autor und die Buchstaben gewinnen ein Eigenleben: "sie bewegen sich, haben eigene Ansprüche, ja sie beherrschen uns."<ref>Maurice Blanchot, "Überlegungen zum Surrealismus", in: Peter Bürger (Hg.): Surrealismus, Darmstadt 1982, S. 37-50. Vgl. weiters Maurice Blanchot, "Die Literatur und das Recht auf den Tod", in: Ders., Von Kafka zu Kafka, Frankfurt a. M. 1993, S. 32 ff.</ref> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. Vgl. weiters Walter Seither,"Psychologie, Topologie, Dämonologie, in: ders. Jaques Lacan und, Berlin 1984, S. 33ff</ins>.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7179&oldid=prev Jaune am 17. Juni 2014 um 14:52 Uhr 2014-06-17T14:52:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Juni 2014, 14:52 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Zeile 5:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 5:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Lacan bewohnt der Mensch zwar die Sprache, aber die Sprache bewohnt auch den Menschen und zuweilen ist der Mensch das von der Sprache in Besitz genommene und gefolterte Subjekt. Er unterscheidet zwei Subjekttypen: "… der Neurotiker bewohnt die Sprache, der Psychotiker wird von der Sprache bewohnt, besessen."<ref>Jaques Lacan, Le S'eminaire III, Les Psychoses, Paris 1981, S. 276.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>Mallarmé<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'scher Dämon | Mallarmé]]</del>, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gespenstische Einflüsterungen, schizophrene Diskurse sowie eine Verselbständigung der Rede finden sich desweiteren in Erzählungen insbesondere ab dem 19. Jahrhundert u.a. bei E.T.A. Hoffmann, E. A. Poe, Henry James, Mallarmé, Fritz Mauthner, Hofmannsthal, Musil, Jeff Noon oder Yoko Tawada.<ref>Vgl. Monika Schmitz-Emans: " Gespenstische Rede", in: Moritz Baßler, Bettina Gruber, Martina Wagner-Egelhaaf (Hg.): Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien, Würzburg 2005, S. 229-251.</ref> Hofmannsthal vermerkt: "Für gewöhnlich stehen nicht die Worte in der Gewalt des Menschen, sondern die Menschen in der Gewalt der Worte."<ref>Hugo von Hofmannsthal, "Eine Monographie", in: ders.: Reden und Aufsätze, Bd. 1, S. 480.</ref> Und Mallarmé notiert, man müsse als Dichter verschwinden und "den Worten die Initiative überlassen".<ref>Vgl. Stéphane Mallarmé, "Crise de Vers", in: Euvre complètes, hg. v. Henri Motor und G. Jean Aubry, Paris 1945, S. 366.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Jaune https://daimon.myzel.net/index.php?title=Sprache&diff=7178&oldid=prev Jaune am 17. Juni 2014 um 14:51 Uhr 2014-06-17T14:51:42Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 17. Juni 2014, 14:51 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Erklangen von deinen Lippen schon einmal unbekannte Worte, unwillkommene Fetzen eines absurden Satzes", fragt Stéphane Mallarmé am Anfang seines Gedichtes ''Le Démon de L'Analogie''. Wenn Sprache als Medium und [[Algorithmus | Programmcode]] des Denkens fungiert, drängt sich die Vermutung auf, dass Sprache selbst ein [[Dämon]] ist. Über die Verselbständigung von Sprache äußerte Wilhelm von Humboldt: „Denn so innerlich auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch zugleich ein unabhängiges, äußeres, gegen den Menschen selbst Gewalt ausübendes Dasein.“<ref>Wilhelm von Humboldt, ''Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts'', Paderborn 1998, S. 180.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>"Erklangen von deinen Lippen schon einmal unbekannte Worte, unwillkommene Fetzen eines absurden Satzes", fragt Stéphane <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Mallarmé<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'scher Dämon | Mallarmé]] </ins>am Anfang seines Gedichtes ''Le Démon de L'Analogie''. Wenn Sprache als Medium und [[Algorithmus | Programmcode]] des Denkens fungiert, drängt sich die Vermutung auf, dass Sprache selbst ein [[Dämon]] ist. Über die Verselbständigung von Sprache äußerte Wilhelm von Humboldt: „Denn so innerlich auch die Sprache durchaus ist, so hat sie dennoch zugleich ein unabhängiges, äußeres, gegen den Menschen selbst Gewalt ausübendes Dasein.“<ref>Wilhelm von Humboldt, ''Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts'', Paderborn 1998, S. 180.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nach Novalis ist der "lächerliche Irrtum" zu bewundern, dass die Leute glauben, sie sprächen um der Dinge willen. "Gerade das Eigentümliche der Sprache, dass sie sich bloß um sich selbst bekümmert, weiß keiner."<ref>Novalis, "Monolog", in: Novalis, ''Schriften'', Bd. II: ''Das philosophische Werk'' 1, S. 672.</ref></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heidegger mutmaßte, dass die Sprache uns wie ein [[Virus]] oder [[Parasit]] als Wirt benutzt: „Inzwischen erhält sich vordergründig immer noch der Anschein, als meistere der Mensch die Sprachmaschine. Aber die Wahrheit dürfte sein, daß die Sprachmaschine die Sprache in Betrieb nimmt und so das Wesen des Menschen meistert.“<ref>Martin Heidegger, ''Hebel. Der Hausfreund'', Pfullingen 1991, S. 28.</ref> Merleau-Ponty schreibt: „Es gilt zu verstehen, dass die Dinge uns haben und nicht wir die Dinge haben. (...) Daß die Sprache uns hat und nicht wir die Sprache haben. Daß das Sein in uns spricht und nicht wir vom Sein sprechen."<ref>Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin/New York 1966, S. 249.</ref></div></td></tr> </table>

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